1、阅读很重要的是要记住，知道书上说的是什么，知道这个方法是什么，但是记住这里，有些人有误解，使用的方法是背，所以不仅忘得快，而且不能熟练应用。先介绍一下如何“记忆”。
2.其实道理很简单，大家都会很清楚，就是只要你懂这个方法，懂这个知识点，即使你不是刻意去记，你也自然会记住。但是不同的人理解的深度不同，准确度也不同，所以刚接触的时候要用正确的方式正确解读，这样才会准确(理解越深，记忆越深，使用越熟练)
3.现在的学生都知道上课要记笔记，但是记笔记已经逐渐成为这些学生上课的坏习惯，因为有些学生在课堂上胡乱抄笔记，给人的感觉是想记，但其实笔记是次要的，甚至是可有可无的。上课记笔记不仅浪费时间，而且你可能没有抓住老师后面的重点，所以得不偿失。最好的办法是上课跟着老师的思路走，然后整理笔记。
4.读书，有些家长或同学认为学习时间越长越好。其实并不是这样。学习的时候要合理分配，不想学习的时候要远离书本，这样学习的时候才能集中精力。建议每次学习30分钟，因为过了这段时间，你会失去精力。
5.读书的时候问问题也很重要。有些同学觉得不好意思提问，没面子。其实这是一种误解。老师喜欢提问的学生。只有真正听课并努力理解内容的学生才能提问，提问会让老师关注你，让你在课堂上感觉更有趣。
6.如果你在读一篇文章，一般应该读三遍。第一遍要通读透彻才能理解文章的结构，第二遍要仔细阅读才能理解文章的大意，第三遍要精读透彻才能理解文章所传达的思想。读书要循序渐进。
昆虫记读书笔记每一章 一起了解昆虫记读书笔记每一章
1.第一章记录了金龟子推粪球、泥蜂捕食吉迪恩、黄翅飞蝗泥蜂的有趣生活习性和高超本能。
2.在第二章中，我们记录了在贫瘠的石头花园里，以小地老虎幼虫为食的沙蜂的生活状况。
3.第三章记录了石蜂、胡蜂和有翅胡蜂的寄生行为和取食方式。
4.第四章记录了长腹蜂、剪叶蜂、采脂蜂和天牛在本能驱使下的捕食和筑巢特征。
5.第五章记录了黄蜂建造的六角形蜂巢，以及它的计算有多精确符合几何学。
6.第六章记录了狼蛛、圆网蜘蛛、蝎子为生存不懈努力的画面。
7.第七章记录了金甲虫、松鳃金龟、沼泽鸢象、萤火虫等昆虫的婚俗和产卵知识。
8.第八章记录了香树蚜虫、蜂蝇蚜虫、带圈蜘蛛等昆虫的习性。
9.第九章证明人类不是孤立存在的，地球上所有的生命都在同一个密切相关的系统中，昆虫是地球生物链中不可缺少的一环。
10.第十章揭示了这些昆虫对其爱人和孩子的深厚感情，并用生动平实的语言在昆虫世界写下爱情诗。
名人读书的名言 分别是谁说的
1.我一生的爱好，除了革命，就是读书。一天不读书我活不下去。-孙中山
2.如果你像神一样看书写书。-杜甫
3.读万卷书，行万里路。——顾
4.学习没有别的方法，只有下定决心，豁达，一遍一遍的细节发挥，才是主动的耳朵。——朱
5.如果你没有阅读的爱好，你可以尽力而为。如果不先看那一组书，你会不知所措或者失去你的偏好，先广泛后深入，再专门化。——鲁迅
传统读书的方法和意义 传统读书的方法和意义解析
1.在传统中国，关于如何读书的讨论很多。其中，朱的《朱子读书法》流传甚广，成为近代学者的指南。元代的成《读书分年日程》是在此基础上发展起来的，后来又有徐、乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等演变而来。像前现代社会的各种事物一样，读书的方法在古今也有变化。其中，我们要特别注意的是，在儒家思想领导下的传统中国，古人并不像现代社会那样为了获取新知识而读书。如果单从知识量来看，当时总量并不大。《论语》第一章讲的是“时不时的学习”，这里的“学习”就是自我认知和觉醒，所以古人说“古者自有”，而不仅仅是获取外在的知识。所以古人特别反对以读书为“背字背章”来追名，认为背离了读书的初衷。朱子在读书中反复提倡“游”，读书要使人“刻意重归”，“学会做人”，“踏实做人”。因此，在中国传统的儒家政治请教体系中，特别注重如何读书也就不足为奇了。
2.南宋人陈善在《扪虱新话》中对读书方法做了精辟的总结：“读书要告知通达方法。以索取开始，以索取结束。看到善良，这就是书法。用的彻底，这就是书法。”学习要“奋发有为”，即要能像孟子所说的“知人论世”，熟悉作者的脉络和个人性格，才能“见仁见智”，真正领会原作者的意图，知道古人的意图，以古人为师，端正其言行，以诚、以诚、以修养进行自我治理，从而读书。如果你只是看了，却不知道怎么用，成了文字的奴隶，那只能落得个“两条腿的书柜”的下场。这不是一个好读者。要做到“用得彻底”，就要能够立足于自己的时间和语境，彻底消化所读的书，仔细审视我们所生活的当下世界，认清现状，消化所读的书，这样才能达到实用的效果。
3.王国维也表达了类似的意思，在《人间词话》中说：“诗人必须在宇宙内外。变成这样，你就可以写了；在它之外，我们可以观察它。入之，则怒；除此之外，就是高。”王国维从美学的角度做了一个陈述，他的意思其实是一样的。
4.在这个“进”与“出”的过程中，学者的主体角色值得认真思考。他不是一个被动的接受者，更不是一个无根无据的漫步者，然后“学习，质问，仔细思考，分辨清楚，鞠躬修行”。阅读的过程是书与现实不断对话和解读的过程。读者“深入其中”，理解原著精神，吸收书中营养，同时又能“超越之”，应用于世界。在这个过程中，读者狭隘的人生体验得到了拓展，也就是孟子所说的“修身养性”。同时，为了改变现实，必须对书籍进行创造性的解读和改造，使其当下的生活和文化融入到古籍中，使古籍具有生命力，成为改造现实和规划未来的参考。
5.这种读书方法具有鲜明的儒家特色，贯彻了儒家“学成”、“学以致用”的思想，也对应了孟子所倡导的“穷则独善其身，达则利世”的社会存在方式。到了明代，从小学开始(明代称为社会科)，科举求官，以朱《四书章句集注》为教材，读书的过程就是一个“证诸远见，审诸古训，尊所闻，行所知”的过程。从小就开始这样反复训练，“天天以义填心”，长大后自然能达到“扶正心神”的目的
