1.陕西首富周莹，清末陕西三原县人。据说她很有才华，进了泾阳安五堡的一个大家庭——吴家，嫁给了吴家的少爷吴品。后来，她的丈夫和公公都因为某种原因去世了，吴家也逐渐走向衰落。她在历经艰难时世后，在陕西建立了吴的“商业帝国”，成为唯一一位让她生意兴隆的成功女商人。
2.周莹一生都没有再婚。她一生都在商界玩游戏，留下了很多传奇故事。她造福人民的正义行为和她富有远见的经营理念仍然在当地人民中广泛传播。
女匪首蝴蝶迷结局 其历史原型是谁
1.“蝴蝶迷”过去没有死，而是解散了土匪，把自己的名字埋在穆棱县的一个小山沟里
2.临海雪域的蝴蝶迷是个反派，女土匪头子，杀人不眨眼，最终输给了正义一方，在临海雪域被杀。蝴蝶扇是一个脸上有雀斑，皮肤干黄的丑女人，经常抹粉，说话的时候粉噗的掉下来。
3.小说中“蝴蝶迷”令人作呕的外表，加上她淫荡好色的身体，可以激发读者对土匪恶霸的“阶级仇恨”
4.蝴蝶迷是曲波小说《林海雪原》(人民文学出版社，1964)中的女匪。看过这部小说的人大概对她的长相印象深刻。为什么这样gaine的作者在蝴蝶粉丝里出现的时候给了她一个特写：叫她去死吧，爬刀山，哎！可怜的人，让我们看看谁跟谁斗。一个女妖精从徐大妈的棍子后面钻了出来。她的脸像一包干米饭，头发又长又细又黄，满嘴的大金牙，屁股扭了两下。这个蝴蝶迷大家都知道。"
5.这里的几笔显然没有摆脱仇恨，所以作者在讲述自己的人生经历时也没有忘记填写描述，以便坐下来看她的长相：“谈她的长相真的很恶心，脸太长了，宽度和长度也不相称，就像一个大脑袋垂在脖子上的米包着米的耳朵。为了掩盖这个可悲的缺陷，她把额头上的那绺头发梳成一条长长的帘子，遮住了眉毛，让自己根本无法挽回自己的丑陋。而她脸上的雀斑，加上她那枯黄的脸，真的又黄又黑。为此她抹了很多粉，有时候一眨眼就擦眼皮，然后掉渣。牙齿被浓烟烤黄了。她只是简单地把它做得又黄又黄，于是她用金子把它包起来，张开嘴笑了笑，水晶就亮了。”
6.“米宝”是玉米的另一个名字。女人低着头脸长成了玉米，让人佩服作者的想象力。作者先入为主的说法“让人吐槽”自然符合这种描述，但作者随后的解释似乎并不充分。当然，另一方面，如何解释并不是作者考虑的重点，重点是“蝴蝶迷”的出现，再加上她好色好色的身体，可以激发读者对土匪恶霸的“阶级仇恨”。这种描述显然是为了营造这种效果。
7.现实中的“蝴蝶粉丝”不仅漂亮，而且很有气势
8.但是后来看到的一个史料让我吃了一惊。1999年，姚丹(现为中国人民大学文学院副教授)因撰写博士论文两次采访曲波。当她问到“蝴蝶粉丝”的原型时，曲波的第一句话是：“蝴蝶粉丝很漂亮。”在谈到与“蝴蝶迷”谈判时，曲波甚至加了一点“描述”:“蝴蝶迷下山时，她穿着天鹅绒衣服，外面带着小手枪和斗篷；我带了八个卫兵，好人，下来了。”(《重回林海雪原―曲波访谈录》，《新文学史料》，2012年1号)这意味着现实中的蝴蝶粉丝不仅漂亮，而且强大。然而，一旦写进小说，这个美丽的女人就受到了极大的诋毁。
9.《林海雪原》出来的时候，我们已经知道这部小说不是凭空编出来的，而是实实在在发生的。但是，作者负责人物的长相。所以，正面人物出现的时候，都是明丽的；反派出现的时候，大家都是歪歪扭扭，噼里啪啦的，像只乌鸦。比如“该团参谋长邵剑波，军容整洁，腰间橘黄色腰带上有一把精致的手枪，让这位22岁的年轻军官精壮帅气。”而刁占义的长相则是“滑稽，长得像猴子。雷公张着嘴，罗圈腿，盯着机器走两只可怕的猴子眼睛。脸一脸灰气，一看就知道是个烟鬼”。用这种方式描述人物的外貌自然是一种阶级需要，但也让我想起福柯的一句话：“身体也直接涉及到某个政治领域；权力关系直接控制它，干涉它，标记它，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务，执行某些仪式，发出某些信号。”(《规训与惩罚》，三联书店，1999年版)可以说，曲波是通过文学权力来体现政治权力的法官，通过身体修辞用特殊的标记来标记正负人物。这样，一个角色一出场，就好像有了一个光环，他或她的出场，就已经在发出“义”或“匪气”的信号。
10、这位“蝴蝶迷”长得丑，其实是“权力”的产物，但情况更复杂。在我们的文学传统中，坏女人经常被妖魔化。但总的来说，这些“妖精样”的女人，外表往往狐媚，内心往往恶毒，外表和举止反差极大。但曲波继承并修正了这一传统。他让蝴蝶粉丝由内而外腐烂，比“厌女症”的描述还要厉害，显然值得女权主义者进一步研究。
11.似乎为了证明《蝴蝶扇》是一个头顶生疮，脚底生脓的家伙，在小说的结尾，作者特意安排杨子荣把她剁死：蝴蝶扇看刀！随着喊声，蝴蝶扇从右肩到胯部被活活劈成两截，肝、肠、五脏臭得满地都是。这应该是把“阶级/身体”的修辞运用到极致的结果——不仅丑陋，而且内心肮脏。李阳故意进行了一个土匪砍普通人的描写(“徐福抓着她乱发，拔出战刀，剖开她的肚子。与此相比，她评论道：“因为‘革命’和‘反革命’的关系，作为人体器官的‘肝和肠’也会散发出不同的道德味道。具有神性的“革命”的“肝胆”是“坚”，而动物的“反革命”的“肝肠”是“臭”。在这里，政治斗争完全变成了人与兽的较量。”(《50-70年代中国文学经典再解读》，山东教育出版社，2003年版)这是一个很有意思的比较。
12.根据曲波《重回林海雪原―曲波访谈录》的回忆，现实中的蝴蝶粉丝都是被拍的。而她投靠许的原因邦似乎是被逼无奈。曲波过去和“蝴蝶迷”谈判时，为“蝴蝶迷”写了一份书面证据：“只要你投降，我军保证你财产的安全。”后来土改队想抄她家。她拿出曲波的纸条，让曲波说：“曲政委，你一定要保证我们的安全。”曲波说：“我军保障你的生命财产安全，有保障吗？”她说：“有保证。现在他们要跟我打。”曲波说：“军队是政府的一部分。我不是政府，也不是公民。我应该分你的财产还是政府？还是普通人？”她说：“是政府和人民。”曲波说：“我管不了政府，管不了人民。”于是“蝴蝶迷”坐在地上不说话了。
13、这里真是让人读了感慨。也正是因为这个原因，蝴蝶迷们纷纷出走，投奔许帮。但是，另一个版本告诉我们，“蝴蝶迷”并没有死，而是解散了土匪，把自己埋在了穆棱县的一个小山沟里。1984年，她的“下属”也遇到了64岁的“大老爷”。在作者笔下，“蝴蝶迷”是这样的：“其实现实生活中的蝴蝶迷是一个很有文化修养的女人。她不仅知道原因和途径，而且是一个上过哈尔滨女子学院的文化人，长相也是百里挑一的美女。她虽然当过土匪头子，但没有公愤。”(王，《蝴蝶迷之谜》，《章回小说》，2009年第12期)这篇文章是用鼻子和眼睛写的，不像小说，人们似乎很难怀疑它的谬误。这样一来，“蝴蝶迷”到底是死是活就真的不清楚了。但至少，“蝴蝶迷”的出现得到了曲波和作者的证实，这一点已经很清楚了。
哭墙的由来 哭墙的历史
1.公元7世纪，阿拉伯人在耶路撒冷建立了阿拉伯帝国。由于帝国内部宽容的请教政策，哭墙并没有被完全拆毁和破坏。相反，在建造洛克清真寺和阿克萨清真寺时，它被用作围栏，因此西墙仍然保留了几千年。当然，在修建二庙的时候，选择了巨石作为建筑材料，这也是哭墙至今保存完好的原因之一。虽然这堵墙现在是伊斯兰圣地罗克清真寺和阿克萨清真寺西墙的一部分，但犹太人仍然把它视为他们自己民族信仰和团结的象征。今天犹太安息日，有人去哭墙表示哀悼。此外，整个耶路撒冷老城和圣殿山地区现在都被以色列控制。想进入岩石清真寺和阿克萨清真寺做礼拜的巴勒斯坦人必须经过以色列军队和警察的检查。哭墙周边地区也被以色列清理修复。所以哭墙虽然只是一堵不起眼的石墙，但是来这里礼拜祈祷的犹太人和游客络绎不绝，哭墙也很有名
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