司马迁的《史记封禅书》讲了这样一个故事：
据说当周朝的皇位传到东周灵王时，周的势力已经衰落，这说明周在君主的心目中已经没有存在感，甚至连最基本的王侯朝觐也无法得到保障。
这种困境让周灵王忧心忡忡。当时，一位名叫长虹的社会名人找他，说有一种方法可以让诸侯前来恭敬地崇拜他，就像800路诸侯恭敬地出现在周武王面前一样。
凌王一听，迅速与长虹相遇，用期待的眼神看着长虹开始他的路演。
长虹并不急于说明自己的计划，而是给国王凌讲了一个与周武王有关的故事。
传说当年周武王召集八百诸侯，准备讨伐残暴无能的商纣王。结果，随着集会日的临近，十几个诸侯没有出兵，这让武王非常愤怒。站在一旁的姜子牙连忙安慰武王，说是耍了一两个花招，好让十几个诸侯果断发兵。
姜太公是一个充满神话的人，所以他的计划实施后充满了神奇的力量。只见姜太公在木头上刻了十几个临阵退缩的诸侯的名字，然后把他们安置在院子里。每天固定的时间，姜太公都会用桃花心木制成的箭来射他们。
没过多久，这几十个王公大臣突然出现奇怪的症状，于是他们发现姜太公是在找武官占卜后惩罚他们的，并迅速带着所有的军队到武王认罪。
随后，周武王召集所有诸侯，倾力推翻商朝，建立周朝。
长虹讲完这个古老的故事后，继续向陵王分析时局：此时诸侯没有出现在朝廷面前，与当时遇到武王的诸侯一模一样。因此，只要姜太公的战略被采纳，就保证了这些统治者能够被驯服和服从。
凌王一听，连忙表扬他，并命令长虹尽快实施计划。——一个堂堂的王者居然推崇这种鬼神。这也难怪这个纣王会被当做“精神”来追。
接下来，像当年的姜太公一样，长虹在木雕浣熊的头上刻上了他们君主的名字，并准备了大量的木箭，每天固定的一个小时射向这些浣熊的头部。
长虹满怀希望，以为用不了多久，这些诸侯就会战战兢兢地跑到洛邑向陵王请罪，让他们的政绩赶上姜太公。
但实际情况是，半年多后，木雕貉头甚至烂掉了。但是，这些c的身体倔强而健康，看起来一点也不恶心。
闹剧以长虹打自己的脸结束。
更可悲的是，长虹没多久就暗中帮助王陵，用“做事”来惩罚这些诸侯。晋国派人合谋瓜分长虹和周灵王的关系。
最后长虹被罗艺开除。
在离开的路上，长虹愤愤不平，拔剑自杀。临终前，他说：
“如果我内心是忠贞的，那么我的献血最终会化作碧玉！”
三年后，当人们再次打开长虹的坟墓时，发现长虹的血液变成了碧玉，光彩夺目。
这个故事就是成语“高红毕华”的由来。
在这个颇为荒诞的故事中，长虹以的成就为荣，并有意模仿的做法，帮助恢复周对的尊重。
但长虹只看到了问题的表面现象。
在那些日子里，周武王能够指挥800路的王子们一起造反，推翻商纣王的暴政，因为周武王的指挥顺应了世界的大势。
据有关史料记载，商朝末年，在商纣王统治期间，商朝实行了许多不人道的暴政，引起了民众的极大不满。抛开古书不谈，考古学家经常发现殷商时期的遗址中有几十人甚至几百人。这种场景已经够震撼的了。没有基本的生活保障，所谓的尊严和体面只是一种假象。
我们无法想象当时的人们生活在怎样的恐惧之中。
推翻商朝统治后，周武王通过对王乘、康王的管理，推行更加人性化的李周，基本上安定了天下人民的心，使社会繁荣昌盛。从这个层面来说，周朝的商朝是一个历史的进步，顺应了时代的发展变化。姜太公之所以能成功“惩罚”那些倒下的王子，与其说是因为姜太公做了什么，不如说是因为姜太公做了什么，这与当时的历史潮流是一致的。
周灵王生活的时代是所有英雄一起崛起的时代。晋、齐、楚、吴等诸侯国不敢朝拜，因为这些诸侯国早已远远超出了周的控制。而周朝却固步自封，止步不前，停留在诸侯会循旧礼法，定期与他的春秋梦境相会的梦境中。
兴利除弊是当时的历史潮流。
不幸的是，长虹本人并没有从这个角度看待周灵王遇到的问题，或者说长虹只看到了姜太公行动的表面文章。
因此，长虹模仿姜太公对那些诸侯“施咒”的做法，只是一种可笑的、低级的表面模仿，最终的失败是必然的。
当然还有一种可能，那就是长虹分析当时周朝形势的时候，首先是从周灵王这个核心因素来思考的。周灵王喜欢鬼神，经常折腾一些神讲的东西。当一个国王只有这个爱好的时候，他只能为整个国家创造这样的氛围和土壤。
在这样的情况下，即使长虹看到了问题的本质，恐怕也是徒劳的。因为周灵王会视而不见，对他的其他意见充耳不闻。
所以周朝的衰落不仅是大势所趋，也是周王本人的意志决定的！
(全文结束)
东山再起的主人公是谁（东山再起典故人物）
大家都听过“东山再起”这个成语，但是很少有人知道“东山”在哪里。而“卷土重来”的英雄又是谁呢？
1.成语“东山再起”背后的故事与谢安有关。
谢安是东晋时期著名的政治家和人物。
谢安出生于当时的贵族家庭。本来可以有坦荡的事业，但谢安选择了东山，住在绍兴的惠济山。
他、王羲之、等朋友一整天都在惠济山游览。
我玩到41岁。直到他们的顾颉路塌了，他才从山里出来。
谢安一出山，就做了两件大事：平定桓温之乱，成功指挥淝水之战。其中，淝水之战也是中国历史上著名的经典战役，少胜多。
谢安可以说是拯救了濒临灭绝的东晋王朝。
后来谢安出山前的幽山叫“东山”，也把“东山再起”这个成语传给了后人。
二、《复活》的东山在今天绍兴上虞
大良前段时间了解到谢安隐居的东山位于浙江省绍兴市上虞区上浦镇。
亮亮上周来这里了解情况。至今仍有太傅庙、谢安墓、谢公钓鱼台等一些景点。
以上是现场的一些图片，我们来分析一下。
但是东山的景点比较冷清，游客也不多。
而离东山不远的兰亭，因为王羲之一篇行草 《兰亭序》 而流芳百世，游人很多，被踏破了门槛。谢安与王羲之，他们生前就是好友，在东晋时，谢安的声誉和成就远在羲之之上。而这里的东山，却还一直寂寞着。
但这里自然环境很好，曹娥江在山脚下，加上谢安的人文典故，旅游开发潜力很大。
目前政府正在发展。未来会是一个非常好的景点。你怎么想呢？
东山再起的主人公是谁（东山再起典故）
“东山再起”是个耳熟能详的成语，跟一个人和一座山有关。这个人就是东晋太傅谢安，这座山就是南京江宁区的东山。东山秋月曾是南京著名的景观。晚上爬东山，看看北方的城市，万家灯火。往南，深山乡，一望无际。秦淮河在山脚下静静地流淌。朦胧月色中，悼念遗体，旧梯田似海市蜃楼般出现，仿佛有高官在庭下象棋，又仿佛有雅人在凭栏吟歌。
小东山，大效果
东山位于南京东南二十里，周围四里，高二十尺。东山原名涂山，《景定建康志》，说明了这个名字的由来。“没有岩石，所以叫涂山。”可以看出，人们根据山的自然特征，给了这个直白而通俗的名字。
金陵画东山秋月四十八景
东山很小，小到当地居民谈不上爬东山，只谈在东山散步。几栋高楼就能盖起来。在一个成长中的城市，它成了盆景。但是它的价值在当地影响很大。比如江宁区政府所在地东山镇——，就是以它命名的。在山脚下，有一条充满六朝风韵的路，叫做闻婧路。文婧是东晋名师谢安的谥号，谢安曾在山中游荡。南朝作家沈约在《郊居赋》中写道：“东山的训练虽然是闻婧的宴席。”它显示了东山的小规模和它的高历史地位和伟大的功能之间的鲜明对比。
东山位于南京的东南郊区。山下有一条官道。秦淮河自西向北流入南京，自然成为屯兵把守的重要场所。
“胡适要浮入海中，休谟扼险，置八镇，设十一基地，守三十余处，守七千余人。东起涂山，西至江城，守卫森严。”
—— 《晋书蔡谟传》
民国初年画家陈画的人物《东山》
在这次抵御胡适、保卫首都的行动中，涂山是东部的重要据点。唐朝时期，北方动荡不安。当时，浙江东西观察使韩伟在京口至土山修筑坞墙，训练士卒，维护东南和平。小土丘山成了防御链中的一环。明朝嘉靖年间，倭寇侵占南京，朝廷在涂山设立军营，与倭寇作战。太平天国运动期间，清军和太平军在南京周边对峙了十几年，涂山一直有军营。没有人想到这座郁郁葱葱的小山曾经是剑闪的屏障。
完美的绅士
唐代刘禹锡《陋室铭》中有两句话“山不高，仙有名；水不深，有龙。”这两句话揭示了一个普遍现象，景观往往是由人传播的。神仙和龙是指不同的普通人和杰出人物。东晋初年，涂山迎来了这样的山仙，水中的龙。此人是东晋教师谢安。
明代沈周《临戴进谢安东山图》
谢安是东晋时期的政治家、军事家。他还擅长诗歌和诗句，精通玄学。他的风格很华丽，外表很深沉，管理政治很一般，没有批判性。后人把他比作开创江东局面的东晋名将王导，谢安文采儒雅超群。
《晋书谢安传》记载“也是涂山的别墅，楼内的林竹十分繁华。每次带中外子侄，都是旅游收藏。”谢安之所以在涂山建别墅，是因为和他长期居住的地方很像，惠济东山——。会稽东山山峦连绵，曹娥江日夜奔流。当时，涂山周围有几座大大小小的山，还有宽阔的秦淮河
从此，涂山有了新的名字，东山。后世的大文人李白、苏轼、焦红都来拜谒，留下了脍炙人口的篇章。杜诗泉的诗《东山棋庄》结尾，有一联是“未来有千万套浪漫别墅，未来有蟑螂。”清代江宁女史王写过一首诗《东山棋院怀古》，也以这样一句话结束：“松棋中留有石筏，渡假之名犹空。”和两位诗人一样，来东山的游客听着谢安的脚步，寻找他的身影，在废墟、石阶和棋子中期待着他的精神。感谢谢安的青睐，时代的相遇，让潇潇东山成为文化名山，精神名山。
佛教名山
俗话说“天下名山，和尚占百分之八十九。”东山也不例外，两朝的寺庙都建在山上。明代南京礼部大夫葛记载了东山义山寺的沿革，“复元，武帝建名院。与此同时，和尚包公说。宋元改为名寺。重建正统十年的国朝给了现在的金额。”和南朝的很多寺庙一样，义山寺始建较早，在漫长的历史中被多次破坏和修建。
1935年东山全景
明朝正统年间，东山上的寺庙被深度破坏，只留下一座残破的佛寺。袁志海等人开始布施，决定重修山寺。礼部侍郎陈廉在《义山寺碑铭简章》一文中记载了此事。“大作修拜，香火渐增，僧人们蒸蒸日上，足见子善之胜。”寺庙建成后，在正统十年(1445年)的六月十日刻在朝廷上，期望收到朝廷的金额。礼部官员胡明给出了“义山寺”的数额。一个朝廷拨款修建了一座新庙，竖立在东山上，恢复了这座山以前的景色。
重建后的东山义山寺规模较大，有三座山门，天王寺等27座佛寺，三个住持室，18个僧室。占地10亩，64亩，占公地和山地的9/2%。寺庙设施齐全，佛寺众多，被评为灵谷寺下的中殿，有齐泽寺、天宁寺等五座小寺庙。是江宁为数不多的中闸之一。
义山寺已成为南京东郊的著名景点，在明清古画中经常出现。山门高大，塔厅高耸。义山寺是禅宗林佶派门下著名的道场，是人们享受禅修的理想场所。顾林，明代南京刑部尚书，上元(今江苏南京)人，明中叶南京文坛领袖。与同乡陈毅、王维交好，吟诗作赋，故称“金陵三大笑话”。一天晚上，三个人来参观义山寺，古玉用嵇的诗写诗旅行。“夕阳西下山寺，怀贤伤今伤昔。谢公已经离开很久了，水的歌声很重。云和山谷高高在上，而风在夏天保持森林清洁。晚斟一杯，明月在东圃。”(《金陵图咏》)夕阳西下，思往昔圣贤惆怅。云飘过群山，风穿过森林，发出清脆的声音，突然觉得夏天无聊的手指被冲走了。
到了清代，义山寺虽然已不再辉煌，但仍是让人感到舒适的地方。清代南京诗人基斯写《游涂山义山寺》曰：“夕阳萧瑟凄凉，不知裙何时风流。山鸟能唱能笑，野僧闲。”自然稀疏的场景，孤独的和尚，当义山寺褪去的时候，似乎更适合来访的老师提问和寻求生活
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《康熙江宁府志》记载，军宅位于上元县东二十五里崇礼乡，下有土山罗同是吴栋的一名军官，字徐工，冯信阳侯婷，曾担任汝州刺史，故又称罗建军。东山以南几英里处，有一个叫罗村的村庄，可能是罗通的后代，他们一起生活，形成了一个村庄。罗通府是东山上最早有确切记载的名人府。
据编年史记载，谢玄山庄也在东山，在谢玄旁边。又说城中谭乔，西距清溪数里。很难确定具体位置。可以肯定的是，他和叔叔一起去东山参加国难，度过了大战前最艰难的时光。东山是他的支柱，是他的精神家园。
东山公园谢公亭
《景定建康志》记载，在东山，“萧在梁末也建了一座别墅。”萧是南朝梁朝的宰相。初为武帝养子，性情凶邪。侯景乱后，靠自己当上了皇帝，最终被侯景秒杀。小郑德府是东山上唯一的南朝皇宫。
南宋著名的抗金名将王建也修建了东山。王建，钟鸣人，住在霍邱县(今安徽六安市)。十五岁时，王坚跟随叔父镇守边关，功不可没。他的皇军秩序井然，他处理得很好。在平息叛乱和抵抗金兵军队的战斗中，他们几乎从未输过。叛军看到他的旗帜就跑了，大喊：“淮西硬军来了！”元军都统察罕，是攻占江淮大面积的猛将，但几次与王坚相遇，皆败而回。他哀叹并告诫部下，王坚驻扎的地方，即使是木城，也不要入侵。
退休后，王坚“居金陵，在谢公东山脚下造室，得全师竹木之胜。”(元《至正金陵新志》)王坚死于咸淳元年(南宋都统年，1265年)，享年八十二岁。他死后，被赐予一份特殊的礼物给太尉，位列三位。南宋时，能与王建相提并论的名将寥寥无几。王建府为东山增添了一抹坚毅和好运。
唐代，在毗陵(今江苏常州)，发生了一个类似谢安经营斗山的故事。《康熙江宁府志》载魏文章《东山记》，述唐独孤公掌管毗陵三年，家业安康。受谢公事迹的启发，他选择了一个崇岗深流、竹林茂密的地方，也叫东山。在中峰顶上搭起一间小屋，下面是南池和西亭，就像海中仙山的——方丈和瀛洲。让寄宿生尽情享受，旅人却忘了归来，打桩的东山已经初具规模。
独孤公去职数年后，贞元八年(792年年号)，魏继位。他怀念从前的贤良政治，几次爬东山，灭掉荆棘，耕耘松桂，填平坎坷，到达山谷。除此之外，小屋周围还建有四个亭子，布置了招待所，下了象棋，让游客可以到处欣赏风景。开放了五六英里的水陆小径，一直延伸到亭子的南面，那里种植了山松作为大门，大道旁种植了官方柳树来遮挡行人。刻文章《东山记》留念，站在山上。打桩东山越来越好，成为又一个爬山接水的好地方。
东山公园青峰亭
《东山记》中描述的建筑，虽然不在江宁东山，但受到其历史建筑的启发，直接借用了它的名字。这一集是发生在江宁东山的好故事。它从模拟变成了被模拟的模型。可见东山的影响力很大，谢红雅离风还远着呢。
文清东山
嘉靖三十三年(1554年)，日本侵略者入侵，南京被骚扰，蒋芳军队在东山扎营。日军灾难平息，营地撤离，东山受到一定程度的破坏。40多年过去了，村民们看到没有人关心东山，东山似乎被遗忘了。看着东山的衰落，村民们决心重建东山，振兴东山。包括易和易在内的12个人首先发起了这一倡议，并捐款购买木材和砖块。组织工匠修建宣帝、三毛、关胜三座寺庙。买松苗种满山。几天工夫，庙开了，山林焕然一新，东山又恢复了往日的神采。
东山公园
七年后，万历三十四年(1606年)，松树变成了森林，有人上山随意砍伐，房屋开始出现问题。村民们吸取过去的教训，觉得需要严格的法规来管理，才能让东山不至于没落。村民们定下“斧不入，木活”，“庙废修；你要是不好意思，就想想。”等等。条款。还有，请纯僧管理香火。村民易又捐了五亩地，帮助东山的日常使用。村民们请南京著名学者、《上元县志》编写者邓梨先生题词，讲述了整个故事，表达了村民们对东山的关心和祝福。村民们刻上碑文，站在显眼的地方，希望当地人和游客知道如何遵守。
这座“三圣宫”的纪念碑收藏在江宁区六朝博物馆，冰冷坚硬的石头包裹着村民对东山的感情。
万历十七年(1589)，状元焦红是南京人。他去翰林学院当讲师，皇太子也参加了讲座。辞职后，他在南京住了很长时间。有一次焦庄媛和几个朋友在月球上游览东山，写诗押韵。
“共丘坐晚风，赏古人。远处，当杯子落下时，小飞花坐红了。剑来自有惊，诗成真，感空。这辈子，我就干我的事，朱晓东山不辜负大众。”
东山辰溪
东山上，月照酒杯，花落如雨，铺席红毯。焦红思考了几千年，和古人一样快乐。如今，当我们在夜晚攀登东山时，像月光如水，像焦红，我们会有时间和空间交织在一起，现在和过去融合在一起的错觉。那些梯田消失在时间的深处，但他们的身影，他们承载的风采，他们承载的传奇，融入了泥土，像落叶一样回到了山中。在未来的某个时刻，它们会再次绽放，在永恒的月光下，在你我永无止境的期待中。
(南京市江宁区地方志办公室供稿)
作者：程明
沽名钓誉是什么意思（沽名钓誉的典故）
鱼/名誉和赞美的角度
出售：为了获取，故意假装寻找。钓鱼：把鱼诱入鱼饵，比喻欺骗。用一些不正当的手段来获得良好的声誉和荣誉。也叫“求名利”。
同义词：欺世盗名，大有作为
反义词：名不虚传，实至名归
出处
《管子法法》:“没有抓到名字的智者。”
译文：
《管子法法》:“凡是用手段去追逐名利的人，永远不是人才。”
简介：
管仲，汉族，人称管子，又名仲晶，颍上(今安徽颍上)人。他是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家和改革家。管仲的言论见于《国语 齐语》，另有一本书《管子》传世。
举例
公共工程事关国计民生，民生工程切不可变成“形象工程”和“政绩工程”，浪费金钱，沽名钓誉。
许多公众人物把对公益的热情视为名利双收的捷径。
成功没有捷径，只要用心做事，不要有求名利的心。
