原文：王长治
《大学》是一本短小精悍的儒家著作，被指定为儒家学习的总纲领，应该从十五岁开始学习。
大学之道在于德，在于贴近百姓，在于完美。很长一段时间，一所大学的开篇句子都是稀里糊涂的。
今天重读《传习录》，对至善有了新的体验。没有跳舞的感觉就有点激动。
众所周知，不如水好，不如什么都水。但在如今这个“哭的孩子有奶吃，哭的大声的孩子有奶吃”的节奏如此之快的社会，如果在理解方向上出现偏差，那么传统文化无疑会被视为迂腐和不切实际。
那么这个方向是什么呢？《大学》的“道”是什么？那么齐家治国就要修身“清明”，要“亲民”，其最高境界就是“善终”。其实大学说的很清楚，就是修身养性，安民治国，最高境界就是：止于至善。
那么，什么是至善呢？处理事情是否刚刚好？如鱼得水吗？是为了得到结果？这些看似都有道理，但仔细一想，这就是道吗？如果这就是道，我们就知道每次得到的结果，面对的情况不同，使用的方法也不同。比如你在公交车上给老人让座，一个要发自内心的放弃，另一个刚好和女朋友在一起，想在女朋友面前炫耀，所有的行为都是让座，但是哪个最好呢？显然，前者更符合我们的方式。显然，道不是一种方式，一种方法，完美不是外在的形式和结果。毕竟人无完人，人生十有八九不如意。
杨明先生给出了一个很好的解释：至善是心的本质，从“明明德”到“精景宜”。可见至善不是外在的，而是在我们的内心，是我们内心的本体。但是，有一个前提，就是没有自私的欲望去执着于这颗心。
然后问题又来了。如果只追求心中的“至善”，实际情况是，我们所要处理的一切都会有自己的规律。再说了，我们不会犯那种心里只想不要什么的问题，实际问题解决不好，更不会把事情推进去。毕竟，在经济社会，每个人都应该寻求更好的生活和发展，这是可以理解的。所以说“至善”只在心中是不全面的。(只是程序问题。一旦用二分法思维模式，这个阶段就卡住了。)
王先生的回答是：“心有道理！”猛一听，更扯了！做培训的有做培训的“套路”，电商有电商的玩法，实体店有实体店的策略。做工业的和做服务的肯定有很多区别。你不应该努力学习你想要的。毕竟隔行如隔山。(是的，一开始我很难理解这一点。我认为理性是一个伪命题，所以和朋友交谈时总是回避这个概念。今天又看了一遍徐艾和她老公的这段对话，感觉好像明白了什么。朱先生说“万物有定理”，杨明先生说“心是理性的，一个向外求，一个向内求”)
对于这件事，先生很是感叹。因为这种说法在全世界流传已久，掩盖了事情的真相。比如很多培训班可以说是五花八门，团队培训也有很多种。然后很多公司拼命向客户推荐新项目，好看的项目，好玩的项目，刺激的项目(诚然，我们可以说这是市场需求，但是话说回来，市场需求趋势不也是由服务商引导的吗？)，也有超级虐的项目，以至于有的团队参加了所谓的培训后，出现了一些身体伤害甚至安全事故。团队训练的目的似乎被我们忽略了。让开，回来。(用户是神的指引，导致餐饮无原则。人的欲望和需求是无止境的，最终会达到高不可攀的境地。而不断的迎合，你会失去原来的样子，产品很容易变成四个不同而迷失)
按照弟子徐爱烈对父母的孝心、对领导的投入(儒家的“忠”字是无私的意思)、接纳朋友的心、关爱世界，这些都是不同的，都是需要学习的。阳明先生问：这些忠孝仁义是在这些人身上还是在你心里？如果是在这些人身上，父母去世，领导离开，朋友离开，这些忠孝仁义还会存在吗？它显然还在，那么它在哪里？它在我们心中。
“心即理”的“心”，是一颗不被私欲所遮蔽的心。从这颗没有被私欲遮蔽的心里出来的，是放在父母身上的孝顺，与领导相处的忠诚，等等。只需要努力学习“去人欲，存天理”。
不过弟子徐艾还是有疑惑的！(我也是)对人的欲望是光明的，为了拯救正义。孝道的一些细节和规矩不需要注意吗？
王老师说：怎么能不学习，不专心呢？但是，我们要有根，要考察我们是应该被人的欲望所控制，还是纯粹的孝顺。比如天热的时候，给父母买个空调。如果你心里不在乎父母，你大概也不记得买过空调。我关心父母，知道怎么给父母买空调，但是我买空调的意图是什么？是真的只是想让父母过得舒服，还是想看邻居给自己买一个来表示孝顺？所以，是自己的内心，出于自己的内心还是出于自己的欲望去学习，去审视，去约束？这是学习的根本。有了这个根，自然就会发芽开花结果。没有这一个，只有花，果实，不会长久。“长期躺在病床前没有孝子”就是一个很好的例子，这不仅是现实的真实写照，也给我们敲响了警钟。
学生郑超硕又问了一个问题：“你得从这东西里找最好的，对吧？”你不能在心里寻找最好的。
阳明先生再一次强调：至善不过是这心纯粹是正义中的终极。也就是说，你只需要培养这颗心，直到它完全理直气壮，没有情欲来掩盖它。
郑超硕说，比如夏天买空调买多少马力？需要有净化空气的功能吗？毕竟有适合老人的“老人机”？这些东西难道不需要研究，询问，考虑，比较吗？
杨明先生回答：如果只是这些具体的事情，一两天就完成了，你只要“服从和去做”就行了。你在想什么？需要学习和思辨的是，当你孝敬父母的时候，你的内心是掺杂着私欲还是纯粹的正义。这是我们需要学习和推测的地方。这里没有努力。就算我们都买空调，两者差距也很大。因此，即使是“圣人”也需要不断地使用“被精炼”的力量。如果只是表面功夫，演员会演的最好，但真的是孝顺吗？
所以，“心”是什么意思“理”？
世间无外物之意，无外因之意，此心不为私欲所掩，即无需外添一分。
哪里求最好？
心中求最好！
什么才是至善？
至善是心的本体，是“明明德”到“至精至一”，与此同时，不能脱离事物而空空的明明德。
哪里努力最好？
在这里讲道理就好，想做人就好好学习！
「学思辨」的根源是什么？
想要这颗心纯洁！
所以以后会有人跟我说“水善则水利无争”，说明你心善。为什么不争执？因为此心纯是天理而无一毫之私遮蔽，所以“不争”。因为不争，所以可以全然接纳当下，可以从容应对各种情况，可以真实反应客观事实。因为争（有私欲），所以会有执念，所以会与客观事实有出入，有不合，容易出现问题，不能客观应对。(天堂无所求，人性有所求，在天堂的高处处理人性的事情要容易得多，就像从高处看世界，看得清楚一样)
见贤思齐是什么意思（见贤思齐止于至善是什么意思）
见思奇。mp3
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龙源微风
【译文】
孔子说：“当你看到一个智者时，你应该想向他学习；如果你看到一个恶人，你要反省一下自己(他有没有类似的问题)。”
——杨伯钧《论语译注》
【小识】
内省
从“以人为本”的角度来看，这句话可以看作是对“三人行，必取其长”这句话的补充。也可以说，这两句话的总和就是完善自己的全部智慧。
没有人是完美的。他有他的“好”也有他的“坏”。孔子的态度是：择善而从，变恶而从。选择好的，跟随它，就是跟随好的流入；选不好的，改了，就是勇于改错。
任何一群人都是不统一的，包括“贤惠”的和“不贤惠”的。孔子的态度是：见善见恶，但要内省。看思奇是心向往之；没看到好人的时候自省是一种警示。
人最难的是如何对待自己。一方面，我总喜欢说自己的优点，觉得自己比别人强；另一方面，我总是喜欢说别人的缺点，觉得别人不如自己。所以，优秀的人，或者某一方面优秀的人，很容易成为嫉妒的对象；不优秀的，或者某一方面不优秀的，容易被嘲讽。
为什么会这样？其实缺乏“自省”。内省，就是把刀片向内转，分析自己，解剖自己，诊断自己，治疗自己：别人的弱点也是自己的弱点吗，别人的弱点也是自己的弱点吗？其他人在这方面有缺点。你在那方面有缺点吗？其他人在这方面有弱点。你在那个领域有弱点吗？
一个桀骜不驯的人，会“见善见恶，却又自省”？一个自以为是的人会“择善而从，变恶而从”吗？
(尚志)
槟榔树
槟榔：的干燥种子呈圆锥形或扁圆形，高度为1.5-3厘米，基部直径为2-3厘米，表面呈黄褐色或黄褐色。无气，涩，味微苦。用于驱虫、消食、降气、排水、治疟。主要产于海南、云南、广东、福建等地。
