1、原文：
《水调歌头重上井冈山》
现代：毛泽东
凌长期在，重新进入井冈山。千里寻故地，旧貌换新颜。处处歌舞，更有潺潺流水，高路入云。在黄洋界之后，你不需要看危险的地方。
风在打雷，标在奋勇，人在垂死。三十八年过去了。你可以在月球上呆九天，但你可以在五大洋里捉乌龟。对愿意尝试的人来说，没有什么是困难的。
2.翻译：
一直以来，我都有很大的野心。今天，我又一次爬上了井冈山。从千里之外寻找这个老地方，还是有它从前模样的一半。到处都是晚春的新景象，流水和宽阔蜿蜒的山路直通云端。过了黄洋界关口，就没什么危险可看了。
当年，革命时期到处都是风暴和红旗，这就是世界。三十八年过去了，转瞬即逝。可以飞到天上摘月亮，也可以潜入深海抓鱼或乌龟，唱首歌回报老师。世上无难事，只要你立志攀登。
西塞山前白鹭飞下一句 渔歌子原文及翻译
1.西塞山前飞翔的白鹭：桃花，流水，鳜鱼，肥仔。
2.原文：
《渔歌子》
[作者]张[朝代]唐
西塞山前的白鹭自由地飞翔，河水里，丰满的鳜鱼快乐地游动着，水中漂浮着的桃子是那样的鲜艳和饱满。
银行里的一个老人，戴着绿色的竹帽雨衣，穿着绿色的雨衣，冒着风雨，悠闲地钓鱼，他被美丽的春光迷住了，连雨都没有回家。
3.翻译：
白鹭在西塞山前自由飞翔。在河里，肥鳜鱼欢快地游着，水中漂浮的桃花是那么的鲜艳饱满。渔夫戴着蓝色的竹帽，披着绿色的麻纤维，冒着斜风和细雨。
晏几道鹧鸪天原文及翻译 晏几道简介
1.颜《鹧鸪天》原文：七彩袖勤捧玉钟。我拼的时候醉了。舞低柳楼心月，吟桃花扇影风。分别之后，记得见面。和你一起做几个灵魂梦。今晚还剩下银色的照片，但见面还是梦。
2.翻译：好温柔，好美好，好深情，那年第一次遇见你，手握杯酥，勤勤恳恳劝人喝酒，脸醉得通红。当杨柳在月亮上时，舞蹈开始于晚上，直到深夜，当屋顶从建筑物外面的树梢上掉下来时。我们尽情地载歌载舞，精疲力尽，再也摇不动桃花扇。自从那次离别，我一直怀念那次美好的相遇。我在梦里拥抱过你多少次。今晚，我举起银灯仔细看着你，但我害怕这次会议又是在梦里。
3.颜(1030-1106，易说1038-1110，易说1038-1112)，男，汉族，著名诗人，生于福州临川(今江西省南昌市进贤县)瓮岗沙河。颜叔的第七个儿子。曾担任徐天镇监事、甘宁军、开封府法官等。性孤傲，晚年堕落。
许行原文及翻译及注释 作者简介
1.原文：为神农代言的徐星，对楚辞滕和屯文公说：“文君人远道而来，仁者见仁，智者见智。”文学的宣传和地位。有几十个人，都穿着棕色的衣服，为食物捆绑和编织垫子。陈亮的弟子陈翔和他的弟弟辛带头向宋志腾说：“文君是圣人，他愿意做圣人。”
2.当你们相遇时，你们会幸福，你们会放弃学业去学习。陈见了孟子，对徐行说：“者，则也；虽然，我没听说过陶。圣贤与民耕食，民以食治。今日滕有仓颉国库，却是自食其力，作恶多端！”孟子说：“徐子必须种小米，然后才能吃？”他说：“但是。”“徐子必须编织，然后穿衣服？”他说：“不是，徐子逸是棕色的。”“徐子加冕了？”他说：“王冠。”他说：“关？”他说：“关肃。”说：“自织而？”他说：“不，用小米很容易。”他说：“为什么许子熙不自己编？”他说：“这对农业有害。”他说，“徐子用铁而不是水壶耕地。”他说：“但是。”“自力更生的总和？”他说：“不，用小米很容易。”
3.“用苏易文装备的，不是为李涛培养的；造型也容易小米用它的机械，是农民吗？为什么徐子不在他的宫殿里用它来陶冶和放弃呢？为什么要和几百个工人连续交易？为什么你不被打扰？”他说：“一百个工作是培养不出来的，也是可以做到的。”“但单凭统治世界，就可以培养和索取吗？有大人的事，也有小人的事。而一个人的身体，一百个工人，都为此做好了准备，如果一定要照顾好自己，然后用好自己，那他们就是领导世界，带头前进。所以说：要么辛苦，要么劳动，辛苦者管人，劳动者管人；待人接物者吃人，待人接物者吃人，世界也是普遍的。”“当姚，天下仍不太平。洪水流经世界各地。草和植物茂盛，动物繁殖，如果谷物没有收获，动物就会变得好斗。动物蹄鸟迹的方式就交给中国了。姚一个人担心，但他应该以回避和适用待遇为主。顺使易掌火；易烈山泽而烧之，禽兽逃之夭夭。九和、纪、朱海；决如韩、白怀司、注江；然后中国就可以吃了。到时候，于已经在国外呆了八年，但三年后他还没有进门。他虽然想犁地，但能得到吗？”
4.“后稷教人善五谷，树善五谷。庄稼熟了，人民教育。人有一套好办法，吃的好，住的没教养就和动物亲近。圣贤有忧，以致契为司徒，教为人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，子子孙孙有叙说，朋友有书信。放勋说：“当你来工作的时候，你可以把它理顺，用你的翅膀来补充它，让自己变得自满，然后激励它。”圣贤如此忧国忧民，却空余时间培养？”“尧担心不是舜，舜担心不是禹和。丈夫担心来之不易的一百亩地，农民也是。分人为财谓利，教人谓忠谓善，人谓仁谓天下。所以，人世间易，人世间难。子曰：‘太好了，尧为王！只有天大，姚却大，百姓无能！亲爱的君，顺也！要雄伟，有世界而不冷漠！"尧舜治天下，用心有没有用？也不是用来犁耳朵的！"
5.“从许子智的方式来看，城市并不尴尬，乡村也没有虚假；五脚的孩子虽然适合市场，但是不应该被欺负。如果布的长度相同，那么贾也是相似的；如果麻绳的重量相同，那么贾也差不多；五谷的量是一样的，那么贾也是差不多的；如果大小一样，那么贾也差不多。”他说：“如果事情不一样，那就是恋爱了。或者湘北府，或者湘市波，或者向倩。孩子比一样，是混沌世界也。人大了小了真的和贾一样吗？从许子智的方式来看，率是假的，恶可以治国！”
6.翻译：徐星，一个研究神农学说的人，从楚国来到滕国，去了
7.陈翔看到徐航后非常高兴，完全放弃了从徐航身上学到的东西。陈襄来见孟子，转述徐行的话：“腾国之君，实为贤德之君；即便如此，我也没听过治国的道理。贤君应与民同食，边煮边治天下。现在腾国有了粮仓，有了收财物、收布匹的仓库，这是让百姓苦养自己，哪里算得上圣贤！”孟子问：“徐子吃饭前必须自己种庄稼吗？”陈翔说：“是的。”孟子说：“徐子一定要织布然后穿衣服吗？”陈翔说：“不，徐子穿的是粗麻布衣服。”孟子说：“徐子戴帽子吗？”陈翔说：“戴帽子。”孟子曰：“戴什么帽？”陈翔说：“戴圣斯做了一顶帽子。”孟子说：“是你自己织的吗？”陈翔说：“没有，我换了吃的。”孟子曰：“徐子何不自织？”陈翔说：“种田有障碍。”孟子曰：“徐子用铁锅、铁碟煮饭，用铁农具耕种吗？”陈翔说：“是的。”孟子说：“是你自己做的吗？”陈翔说：“没有，我换了吃的。”孟子曰：“以粮换农具、炊具，不损陶工铁匠；陶工和铁匠也用他们的农具和炊具换取食物。是否可以认为是对农民的损害？另外，徐子为什么不自己烧陶器和铁器，这样所有的东西都可以在自己家里使用？为什么忙着和各种工匠交换？为什么徐子这么怕麻烦？”
8.陈翔说：“各种工匠不可能同时工作。”孟子说。“也就是说，那么治理世界可以种田和做买卖吗？有高官做的事，也有百姓做的事。再说一个人的一生，工匠做的各种东西一定是走火入魔了。如果一定要自己做，然后用，和全世界的人一起跑在路上就不太平了。所以有的人用脑力，有的人用体力。用脑力的人统治别人，用体力的人被别人统治；被统治的人支持别人，统治别人的人被支持，这是世界上普遍的真理。”“当唐尧出现时，世界还没有平定。洪水汹涌，四处泛滥。植被茂盛，动物繁衍，谷物不成熟，野兽威胁人类。鸟兽走的路遍布中原。唐尧暗自担心，选择了舜来治理。舜派了更好的人来控制火势，扩大火势，烧了山野沼泽地区的植被，野兽逃跑了，藏了起来。舜还派禹疏浚九河，疏浚吉水、洛水，让它们流入大海；挖通庄水、汉水，清除淮河、泗水淤积，让它们流入长江。这样中原就可以耕种和收割粮食了。这个时候我已经跑了八年了，没有进过多少次家。就算我想培养，可以吗？”
9.“侯吉教人们耕种、收获和种植庄稼。当庄稼成熟时，人们可以生存和繁殖。做人的道理和动物差不多，就是吃得好，穿得暖，过得舒服，不开悟。唐尧很担心这一点，派人去做司徒雷登，教导人们正确的人与人之间的关系的真理：父子之间有血有肉，君臣之间有礼，夫妻之间有内外之别，老少之间有尊卑之分，朋友之间有诚实之德。唐尧说：“让人们努力工作，让他们加入，让他们正直，帮助他们，给他们一颗善良的心，给他们帮助和救济。”唐尧如此担心人民，有没有空余时间培养？”以少舜为忧，舜以少禹、为忧。以坏地为忧的人是农民。把财产给别人叫利，教别人行善叫忠，为天下寻贤叫仁。所以，把世界让给别人容易，给世界找圣贤难。子曰：‘尧为君，真伟大！只有天道最伟大，只有尧能模仿天道。茫茫，百姓无法用言语形容！舜真是君主！高贵，有一个什么都不问的世界！尧舜治下，不烦？只是不一定要培养而已！陈翔说：“如果你服从徐子的理论，市场价格不会不同，所有国家都不会有欺诈行为。即使允许一个五英尺高的孩子去市场，也没有人会骗他。布和丝，长度一样，价格一样；麻线和丝绵重量和价格一样；粮食，同样的数量，同样的价格；鞋子，一样的尺寸，一样的价格。”
10.孟子说：“商品的价格不一致是由商品的性质决定的。有的一次到五次不等，有的十次到一百次不等，有的一千次到一万次不等。你把他们等同起来，世界就乱了。制作粗糙的鞋子和制作精致的鞋子卖同样的价格。人会做好鞋吗？按照徐子的方法，就是引对方做诈骗，哪里能治得了国家！”
11.孟子(约公元前372年-公元前289年)生于邹国(今山东邹城东南)。战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家的代表人物之一，被称为孔子、孔子。
