随口唱道的李白“仰天大笑出门，我辈岂是蓬蓬勃勃？”是盛唐的缩影。无论是金樽清酒还是潘宇明珠，无论是十斤一桶还是价值一万块钱，都透露着李白一生的繁华。
相比之下，唱“我捋白发”的杜甫。它已经长得太瘦了，再也撑不住发夹了”在“国破山河在，城春草木深””的情况下，见证了一个王朝由盛转衰的悲哀过程。
天宝的过去仿佛是昨天，但在“朱门酒肉臭，路有冻死狗”.却是一片荒凉
杜甫作为中国最伟大的诗人之一，为后人留下了许多著名的作品，因此被誉为诗人。
纵观杜甫一生，不像李白，他可以不洒脱。他是时代兴衰的见证人。他从慈悲的角度观察世界。他的诗深深地受挫，他对国家未来的担忧，他的对百姓疾苦的同情，他自己的命运，都在他的诗里慢慢地被他阐释。
杜丽等人创造了一个诗歌极其繁荣的时代，可以创造现状，但现状也创造了人。没有唐朝的繁荣，可能就没有李白这样潇洒；如果没有安史之乱，诗圣杜甫可能也只是一位默默无闻的诗人。
《望岳》 ——少年歌唱
杜甫生于开元盛世。当时的唐朝无论是政治经济还是请教文化都取得了前所未有的繁荣，这是自秦朝以来封建王朝从未有过的。
因此，在早期的作品中，杜甫的诗作充满了豪迈之气给人一种居高临下俯视大地的感觉。
杜甫，在三十五岁之前，享受着时代赋予他的优越条件，肆意追求着崇高的利益和伟大的抱负。所以当时的诗词很少提到民生，更多的是描写祖国的大好山河，一派广阔的景象。
例如，早期杜甫的名作《望岳》:“一旦登上顶峰，一眼望去，其他山峰都显得矮矮的在天之下.”他站在时代巨人的肩膀上，俯瞰盛唐，这一时期的诗歌具有鲜明的盛唐特征。
月盈满则亏，物极必反，盛极必衰。,开元以后，唐朝开始逐渐衰落。
极度繁荣的背后，是外强中干的本质。随着社会各阶层矛盾的升级，国内权力斗争日趋激烈，各种因素最终导致安史之乱的爆发。
从此，杜甫的诗不再像以前那样浪漫了。他没有过分追求意境，而是转向现实。他开始关注饱受战争蹂躏时代的人民的苦难。
以最著名的《登高》为例，“我从三千里外赶来。悲凉的现在伴着秋天，悲凉的百年，我独攀这个高度”也是在展望未来，垂死的杜甫发出了与青春截然不同的叹息。
无论你看哪里，都是悲伤的，没有比造物主赋予这里所有神秘的大自然的优雅更美丽的风景了。山河依旧，但人们的心情早已改变。
如果说《望岳》是一个意气风发的少年在山顶畅谈自己的理想和抱负，那么《登高》则是一个七十岁的老人望着山河发出的深深叹息。
历史浩劫——安史之乱
安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，也是中国文明由开放走向保守的开端。杜甫一生留下一千四百多首诗，其中大部分是描写安史之乱的.
从安史之乱前的危机，到安史之乱爆发的八年，再到安史之乱刚解决后的异族入侵。
因此，杜甫在他后来的诗中多次提到，“十年”，十年朝夕泪，衣袖不曾乾；九次附书洛阳，十年没有他的骨肉消息。
这里的十年指的是八年安史之乱和其后两年吐蕃入侵、四川大乱等战争。
那这十年战争到底怎么了？
安史之乱是唐朝为争夺政权而发动的内战。由安禄山、史思明发起，史称“安史之乱”。这场内战持续了八年，直接导致了唐朝人口的急剧下降和严重的经济危机
从这些诗句中，我们可以看出，在战争时期，大多数人流离失所，赤身裸体，饥肠辘辘。但是，对于人民的税收，军官并没有减少，反而增加了对基层的剥削。
从杜甫的名句《石壕吏》:“http://www . sina.com/”中，我们可以看到人民的无奈和绝望。
社会处于极端动荡的状态，祸不单行，中央集权被破坏，分裂的国家给了外国一个机会，吐蕃等势力也趁机争取分裂，瓜分了大量土地。
诗人圣人——闪耀着人类的光辉
战争蔓延到半个唐朝，持续了八年。最初的开元全盛时期只能在前人的诗词中看到。这种反叛是一场历史的大灾难，。点从唯美浪漫的杰作体系变成了深刻而现实的肺腑之言。
当你仔细阅读杜甫描写安、石之乱的诗句时，就能感受到他的无奈和悲伤。他人性和人道主义的光辉也令人印象深刻。杜甫也因为这些诗而成为后人口中的“诗圣”。
杜甫的创作在安史之乱时期达到顶峰，但在此之前，我们也可以发现他风格转变的迹象。
天宝五年间，杜甫怀着远大的理想来到长安，希望自己能““寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。””，但杜甫的志向难以实现，多次受挫。杜甫很沮丧，他观察到长安的贫富差距很大。
于是他写了那句名言“吏呼一何怒，妇啼一何苦”。短短十个字直接击中了当时最尖锐的社会矛盾。也许从那以后，杜甫的心境慢慢发生了变化，他不再追求所谓的崇高理想，而是选择把目光聚焦在身边的人和社会上。
这一变化使杜诗歌的内涵发生了质的飞跃，成为唐诗的代表人物
回顾杜甫一生，经历了盛世、国殇、战乱。他的一生和他的诗可以看作是晚唐的历史缩影。
有人说，如果安史之乱不存在，如果时代造就了同时也是唐朝诗歌风格的重要转折,人，那么这种说法是可以接受的。
安史之乱带来的一系列影响给了杜甫很多启示，或者说他的创作是建立在对民生社会的观察之上的，他高尚的品德融入其中，引起了后人的强烈共鸣。
如果没有安史之乱，杜甫的诗可能会集中在哀叹祖国的山河，表达自己的崇高理想和单相思之情。立登要路津可能不被称为最伟大的诗人。
但历史是真实的，杜甫的确是中国最伟大的诗人之一。
就是因为他的诗不仅仅是坚守个人的情怀和抱负，而是着眼于整个世界，带着悲悯之心，他们是众生之苦，精神境界几乎和普通诗人不相上下。
朱门酒肉臭，路有冻死骨”.二者相辅相成，缺一不可。人生有不同的时代，需要不同的人去创造。
无论是否有安史之乱，都不能否认杜甫在诗歌上的造诣和对中国古代诗歌的巨大贡献。他富有同情心的头脑和深刻而沮丧的诗歌使中国文化充满了丰富的色彩。
他对后世的影响正如他所说：“。.对我们的影响已经渗透到我们文化的本质中去了。
晋朝之后是什么朝代（朝代顺序表顺口溜）
公元316年，匈奴攻破长安，国祚五十一年的西晋王朝由此化为尘埃。西晋灭亡后的第二年，司马睿在建康登基称帝，是为晋元帝，历史上则称为东晋。
东晋于公元316年正式建立。事实上，早在永嘉之难,时代，司马越就在王导的帮助下开始在东晋建立政权。但是很聪明，他知道当时做皇帝不是明智之举，所以只选他当领袖，而西晋名义上的皇帝司马烨成了攻击的对象。
直到公元316年匈奴攻破长安，司马睿收到了司马邺的诏书：即允许让司马睿继承皇位，然而与之相对的司马睿则必须中兴晋室收复失地。有这层关系，司马睿虽无心北伐，可是对于祖逖的北伐他也不加以阻止，因为他必须得对天下人有所交代。
司马睿澄清了自己的法律地位后，正式称帝，使东晋在江南得以安宁。今天，我们来谈谈司马睿建立东晋的那些事情：
王氏家族扶持司马睿
司马睿初到江南，其实并没有占据什么优势。当时八王之乱即将结束，西晋皇室损失惨重。为了平息各方势力，司马越派幸存的西晋宗室举报信到长江南北或镇压叛乱或守卫地方，而司马睿则趁此机会渡河来到江南。
当时，除了司马睿，还有另外四个王子分别过河。他们是西阳王司马羕、南顿王司马宗、汝南王司马佑、彭城王司马纮.当时江南有一句谚语叫做：“五马渡江去，一马变为龙”，,意思是五王子之一将成为未来的九五至尊.
这五位王爷都并非司马炎嫡系子孙，按常理来说他们任何一位都无法继承王位。然而当时晋武帝的嫡系子孙大多都已经死于战乱之中，而想要维持晋朝江山，只能从这五位旁支血脉的司马氏子孙之中挑出一位来继承王位。
五个人本身没有血缘优势。况且都是皇族旁系支系，本身并没有多少权利。所以，真正比较起来，五个人差距并不大。
然而司马睿最终能够胜出，靠着的则就是王导背后的琅琊王氏：早在洛阳之时司马睿与王导就有深交。当时王导早已看出晋室江山的颠覆已经不可挽回，而王导则为了家族以及晋室江山考虑，则劝谏司马睿尽快回到其封国，以免危及自身。后来的事实证明，王导的决策是非常明智的，也正是靠着这一层关系，司马睿很多事情都需要依靠王导。司马睿出镇下邳，不久迁安东将军，请王导担任安东将军司马，军事谋划，都听从其安排。这一系列事情奠定了王导的特殊地位。
在军事方面，司马睿得到了王氏王敦的支持。早年，王敦的族弟王彦利用职务之便，安排王氏家族的子弟在晋朝南北活动。目的不言而喻：就是在西晋危亡之时为家族找一安身立命的地方。王彦此举使他备受争议，但他的“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”之举帮助建立了东晋，王敦因其族弟安排，被东海王司马越任命为扬州刺史。
靠着王导的谋划以及王敦军事上的支持，司马睿有了称雄的资本，因而得以在江东站稳脚跟。“王导主内，王敦主外”的局面让王氏家族的势力与日俱增，而由此形成了“王与马共天下”的东晋门阀政治。
王导助司马睿得到江东士族的支持
永嘉之乱,之后，大量的乡绅南下。但是到了后世，我们会发现，南迁的士绅大多根基不稳，而早在汉朝就已经根深蒂固的门阀如太原王氏，清河崔氏、范阳卢氏,却坚持留在北方。从北方逃到江东的士族，后世称之为侨姓士族，琅琊王就属于这一类。
琅琊王氏的根基不在江东本身，所以他们的到来无疑压制了江东士族的生存空间，而王导本人也深知这一点，所以出于家族的考虑，他必须尽快帮助站稳脚跟，他必须依靠江东宗族的支持来帮助站稳脚跟。
当时江南士族顾荣、贺循两人为士族领袖，而想要站稳脚跟，司马睿则必须得跟他们打好关系，而司马睿本人则专门派遣王导前去邀请二人，二人应约也由此吴地的百姓得以归附。
《晋书.王导传》:相传司马睿刚到建康之时，其人心不附，而王导等人则为了帮助司马睿迅速获取声望则为其创造声势。正巧某天司马睿外出公干，而王导则特地为其安排了威严的仪仗，并不顾名士身份为其“造势”，和王敦两人 骑马在旁边侍从，而江南名士见到此等现象后十分诧异，一个接一个的随着司马睿行拜礼。也有一则轶事
历史书上的经典往往是简单的三言两语描述一件事，但我们不知道这种简单的论述之后有多少困难和障碍；我们不知道王导是怎么让古戎和何逊支持司马睿的。但作者认为历史绝不是这么简单，因为史书没有详细描述，作者很难推测。
但是，司马睿能够得到江南士绅的支持，有一点是肯定的，那就是王导在背后做了大量的工作，推动既没有资格也不是特别出彩的司马睿登上皇位。同时，为了进一步获得江东氏族的支持，王导继位后多次劝司马睿重用以古戎为首的江南贵族氏族。
王导帮助司马睿建立了东晋，王氏门阀也因而水涨船高，成为了后来的东晋四大门阀之一。然而琅琊王氏的崛起无疑是打压了江南本土士族的发展，这又牵扯出了一个新的矛盾：侨姓士族和江南土著之间的矛盾，这样子的矛盾影响了之后的东晋政局。
司马睿的尴尬地位
在王兄弟的帮助和江南士族的支持下，在江南站稳脚跟，于公元317年登基称帝。至此，东晋的建立已经告一段落。
然而，在这个迷人的宝座后面是无数的悲伤：司马睿看似是高高在上的皇帝，然而其只是名义上的，当时朝廷的决策权利都掌握在王导等侨姓士族的手中；而江南士族虽没有参与中枢之权利，却在当地经营多年，故而要想站稳脚跟司马睿也必须依靠他们的支持。在世族门阀主政的情势下，晋室皇族一方面要紧紧依靠南迁世族的支持，才能维持偏安统治；另一方面，东晋皇帝又以“共主”身份，居间制衡和调整世族之间的内部矛盾，成为世族高门利益的“平衡器”。
司马睿不想解决这种情况。为了制衡闸阀的权力，他还试图用两种力量进一步强化自己的权利：一股是刁协、刘隗为首的寒门子弟；一股是随司马睿南渡健康的司马氏王爷。
但是刁燮和刘晶的一系列决策损害了门阀的利益，所以被家族抢走，最终导致了“王敦之乱”;而司马睿南下的报告属于皇室，当时他没有太大的权力，那么他为什么要与根深蒂固的门阀势力作战呢？
所以这种政治模式从东晋建立以来就一直没有改善过。即使梁武帝后来从家族手中夺回了权利，也没有从根本上解决问题，反而让司马道子开始坐不住了。
隋朝后面是哪个朝代（历史朝代顺序表图及事件）
为了方便人们记忆，有人把中国古代朝代更替编成了一句话：“秦州xi东汉，三国两晋南北朝，其次是隋唐宋元明清！”
那么从这句话就不难看出三国和隋朝之间是存在的：“晋朝(西晋和东晋)”和“南北朝(南北朝)”。然后，
一、关于西晋、东晋的建立。
(1)265年，司马燕建立了以洛阳为首都的金朝，史称“西晋”。司马燕是晋武帝。280年，西晋消灭了吴(东吴)，完成了国家统一。
317年，匈奴刘渊灭亡于西晋。西晋时，皇室拥司马睿为帝，都城为建康(今南京)，史称“东晋”。
第二，关于南北朝的兴起和更替。其实“南北朝”是“南朝”和“北朝”的统称。
(1)南朝(420 ~ 589):420年，东晋武帝废东晋末代皇帝，建立宋朝，称刘崧或南宋。然后，南朝依次经历了宋、齐、梁、陈四个朝代(政权)。因为都城都很健康，所以统称南朝。
约公元386年，鲜卑拓跋部在黄河流域崛起，建立北魏，都城在洛阳。大约在439年，北魏统一了黄河流域。后来北魏被权臣高欢、高杨所取代，北魏分为西魏、东魏(具体时间不详)；然后宇文泰、宇文珏把西魏、东魏改为“北齐”、“北周”(具体时间不详)！由于北魏、西魏、东魏、北齐、北周主要位于黄河流域，都城均位于洛阳或长安，历史上统称为“北朝”。
此外，这一时期(晋朝、南北朝)，北方黄河流域也有北燕、南燕、赵蓓等十六个朝代(政权)，统称为“十六国”时期。那真是一个大混乱的时代！
第三，隋朝建立，南北统一。581年，北周外戚隋文帝夺取政权，建立隋朝，都城在长安。隋文帝就是隋文帝。589年，隋朝消灭了南朝最后一个王朝——陈朝，再次完成了国家南北统一。
赵州桥建于哪个朝代（赵州桥的历史意义）
"一百英尺高的水面上，一轮新月升向天空."这是明代诗人朱描写的一首诗。
赵州桥，又名安吉桥，位于河北省石家庄市赵县闫江上，桥宽37米。因为桥全是石头做的，所以当地叫“大石桥”。赵州桥建于隋朝，公元595年至605年，由著名工匠李春设计建造，已有1400多年的历史。
那么，为什么赵州桥在中国桥梁史上留下了浓墨重彩的一笔，屹立了几千年？有多少鲜为人知的秘密？
赵州桥是中国第一座石拱桥。在很长一段时间里，虽然经过无数次洪水冲击、风吹雨打、冰雪风霜的侵蚀和8次地震的考验，饱经战火的摧残，却安然无恙，巍然挺立在洨河之上。只是得益于设计者在建造的时候采用了一种独特的方法，将桥设计成圆弧拱形式.
当时这种设计方法没有太多经验可以借鉴，可以说在拱桥上开创了前所未有的先例；比西方早600多年。因此，赵州桥是古代劳动人民智慧的结晶，开创了中国桥梁建设的新局面。这座石拱桥给一代又一代人带来了巨大的荣誉和骄傲。正因为如此，赵州桥被列入中小学语文课本已有半个世纪。
但不幸的是，赵州桥现在已经不是一座古桥了！
赵州桥始建于隋朝，历经唐、宋、明、清等朝代修复。清末，桥梁受损严重。1930年，梁思成视察时，发现桥梁状况堪忧；如果不尽快修复，整个桥梁就无法保证。但是由于当时的战争，并没有引起重视。直到20世纪50年代，赵州桥的修复才得以启动，可以说是历史上最大的一次修复。但正是这次翻新让赵州桥“焕然一新”。然而，80%以上的石头被新材料取代，460块旧石头中只有60平方米左右被使用。桥上的栏杆和栏杆全部换成了新材料(当然也和当时的施工工艺有关，不过梁思成表达了自己的想法，给出了方案)。
梁思成
梁思成对赵州桥复辟深感惋惜和心痛，克制自己不发表对复辟的不同意见，用深感遗憾或美中不足等词表示不满。但在当时的政治环境下，敢这样表达还是挺大胆的。正是因为当时没有注意，才感到深深的遗憾。它改变了今天赵州桥的口味。
马蹄印和车轮印在新石头上手工重新打磨。那些曾经参与施工的，有人主张用旧石头，改不了就不改；但最终没有被采纳.
可悲的是，我们在今天的教科书中再也看不到赵州桥了；梁思成深深的遗憾也会慢慢被人遗忘。
有一个带故事的(旅游)场景@山川航拍
