雅山之后没有中国。
这句话在网上广为流传，表达了对南宋灭亡的哀叹。
但是，我们不是今天的宋人，不能只从宋人的角度看中国历史，否则就无法理解今天中国的形成。
公元1279年的雅山之战，是中国历史上划时代的一年。从此，中国从“小中国”演变为“大中国”。
1.元代以前的中国
元朝之前的中国历史上有两个极其重要的年份，即公元前221年和公元589年。
公元前221年，秦灭六国
六王终，四海一。从此，中国的农区统一在一个政权之下，诸侯国众多、民族分治的局面结束了。东夷、南蛮、西戎、北帝在这个阶段已经逐渐融入中国。
从制度上看，秦朝结束了“封国立国”的封建时代，开启了统一中央集权的郡县制时代。
六国之死，是中国进入文明时代后第一个划时代的年份。
公元589年，隋灭南陈
陈楠的灭亡标志着中国传统文明的终结，或者说中国古典文明的终结。
这个古典文明是周秦建立的。其实中国传统文明也是周秦文明。周朝的礼乐制度以封建制度和宗法制度开创了中国的礼乐文明；秦朝的“三公九君”“郡县”制度开创了中国两千年的科举制度。
然而，这一传统从东汉到金代，到宋、齐、梁、陈各朝都结束了。
隋朝由拓跋鲜卑的北魏建立，经历了北魏到西魏到北周的演变。随着鲜卑人和北汉人的融合，最终一统天下。
隋唐与秦汉
一方面，隋唐时期的中国不同于秦汉时期的中国。在过去的400年里，不仅有鲜卑人，还有匈奴人、彝族人、羌族人等等。与秦汉相比，隋唐时期的华夏民族是一个新华夏族。
另一方面，隋唐的中国和秦汉的中国是一样的。
隋唐和秦汉一样，他们直接统治的地区都是长城以内的农业区，无论是西域还是沙漠草原，都是兵来将挡的势力范围，而不是郡县的直接控制。
和汉朝一样，唐朝鼎盛时期的疆域很大，但并不代表华夏人(新旧)真的要占领沙漠草原，打败游牧民族只是为了帝国安全。
古代在生产力条件下，穿越北方阴山后只能通过游牧生存，这对于习惯了稳定农耕生活的华夏人来说是难以忍受的。反而游牧民族南下阴山，更容易适应稳定富裕的农耕社会。
辽金宋时期的大南北朝
唐朝的灭亡和汉朝的灭亡很像。唐朝灭亡后，沙陀人、契丹人和党项人主宰了政局。
辽国，契丹人所建；
宋朝的建立来源于李克用的沙陀集团；
西夏的建立是由党项人建立的(的“李”是唐朝给的)
这是另一个三国局。或者从辽宋开始，是一个伟大的南北朝时期，以岩云为界，而不是以江淮为界的汉唐。
2.元朝以后的中国
元朝的建立
元朝的统一堪比我们历史上秦灭六国。如果说秦朝统一了农耕区，那么元朝统一了农牧区。
从此，女真的金国、党项的西夏、契丹的西辽、藏族的吐蕃、白族的大理、汉族的南宋都被蒙古人统一在一个政权之下。
元朝建立的意义在于，中国不再仅仅是汉族的“小中国”，而是从1920年以后成为一个多民族的“大中国”
明朝以元朝为正统，“乌藏都司”、“努尔甘都司”的建立，标志着明朝本来想继承元朝的领土，但明朝从未彻底征服过蒙古人，甚至在中后期走上了宋朝的道路。
明朝末年，满清在东北崛起，满清建立的清朝最终统一了明朝和蒙古，使得中国在唐朝末年后再次进入西域，将汉、满、蒙古三个民族重新纳入一个政权下的西藏。
如果仔细观察，从元朝开始，中国不会长期分裂，农耕区和游牧区有可能统一在一个政权之下。从此，中国对“中国”的认识不再局限于“阴山之南”，而不再仅仅是“汉地”，这也是清朝以后“五族共和”的由来。
元朝之后――明与清
因此，本文所谓“小中国”和“大中国”，并非单指版图，也并非否认汉唐疆域的辽阔，而是指的王朝、国家的组成形式从此不再局限于“汉地”。
隋朝后面是哪个朝代（历史朝代顺序表图及事件）
为了方便人们记忆，有人把中国古代朝代更替编成了一句话：“秦州xi东汉，三国两晋南北朝，其次是隋唐宋元明清！”
那么从这句话就不难看出三国和隋朝之间是存在的：“晋朝(西晋和东晋)”和“南北朝(南北朝)”。然后，
一、关于西晋、东晋的建立。
(1)265年，司马燕建立了以洛阳为首都的金朝，史称“西晋”。司马燕是晋武帝。280年，西晋消灭了吴(东吴)，完成了国家统一。
317年，匈奴刘渊灭亡于西晋。西晋时，皇室拥司马睿为帝，都城为建康(今南京)，史称“东晋”。
第二，关于南北朝的兴起和更替。其实“南北朝”是“南朝”和“北朝”的统称。
(1)南朝(420 ~ 589):420年，东晋武帝废东晋末代皇帝，建立宋朝，称刘崧或南宋。然后，南朝依次经历了宋、齐、梁、陈四个朝代(政权)。因为都城都很健康，所以统称南朝。
约公元386年，鲜卑拓跋部在黄河流域崛起，建立北魏，都城在洛阳。大约在439年，北魏统一了黄河流域。后来北魏被权臣高欢、高杨所取代，北魏分为西魏、东魏(具体时间不详)；然后宇文泰、宇文珏把西魏、东魏改为“北齐”、“北周”(具体时间不详)！由于北魏、西魏、东魏、北齐、北周主要位于黄河流域，都城均位于洛阳或长安，历史上统称为“北朝”。
此外，这一时期(晋朝、南北朝)，北方黄河流域也有北燕、南燕、赵蓓等十六个朝代(政权)，统称为“十六国”时期。那真是一个大混乱的时代！
第三，隋朝建立，南北统一。581年，北周外戚隋文帝夺取政权，建立隋朝，都城在长安。隋文帝就是隋文帝。589年，隋朝消灭了南朝最后一个王朝——陈朝，再次完成了国家南北统一。
杜甫是哪个朝代的诗人（杜甫写过的所有诗）
随口唱道的李白“仰天大笑出门，我辈岂是蓬蓬勃勃？”是盛唐的缩影。无论是金樽清酒还是潘宇明珠，无论是十斤一桶还是价值一万块钱，都透露着李白一生的繁华。
相比之下，唱“我捋白发”的杜甫。它已经长得太瘦了，再也撑不住发夹了”在“国破山河在，城春草木深””的情况下，见证了一个王朝由盛转衰的悲哀过程。
天宝的过去仿佛是昨天，但在“朱门酒肉臭，路有冻死狗”.却是一片荒凉
杜甫作为中国最伟大的诗人之一，为后人留下了许多著名的作品，因此被誉为诗人。
纵观杜甫一生，不像李白，他可以不洒脱。他是时代兴衰的见证人。他从慈悲的角度观察世界。他的诗深深地受挫，他对国家未来的担忧，他的对百姓疾苦的同情，他自己的命运，都在他的诗里慢慢地被他阐释。
杜丽等人创造了一个诗歌极其繁荣的时代，可以创造现状，但现状也创造了人。没有唐朝的繁荣，可能就没有李白这样潇洒；如果没有安史之乱，诗圣杜甫可能也只是一位默默无闻的诗人。
《望岳》 ——少年歌唱
杜甫生于开元盛世。当时的唐朝无论是政治经济还是请教文化都取得了前所未有的繁荣，这是自秦朝以来封建王朝从未有过的。
因此，在早期的作品中，杜甫的诗作充满了豪迈之气给人一种居高临下俯视大地的感觉。
杜甫，在三十五岁之前，享受着时代赋予他的优越条件，肆意追求着崇高的利益和伟大的抱负。所以当时的诗词很少提到民生，更多的是描写祖国的大好山河，一派广阔的景象。
例如，早期杜甫的名作《望岳》:“一旦登上顶峰，一眼望去，其他山峰都显得矮矮的在天之下.”他站在时代巨人的肩膀上，俯瞰盛唐，这一时期的诗歌具有鲜明的盛唐特征。
月盈满则亏，物极必反，盛极必衰。,开元以后，唐朝开始逐渐衰落。
极度繁荣的背后，是外强中干的本质。随着社会各阶层矛盾的升级，国内权力斗争日趋激烈，各种因素最终导致安史之乱的爆发。
从此，杜甫的诗不再像以前那样浪漫了。他没有过分追求意境，而是转向现实。他开始关注饱受战争蹂躏时代的人民的苦难。
以最著名的《登高》为例，“我从三千里外赶来。悲凉的现在伴着秋天，悲凉的百年，我独攀这个高度”也是在展望未来，垂死的杜甫发出了与青春截然不同的叹息。
无论你看哪里，都是悲伤的，没有比造物主赋予这里所有神秘的大自然的优雅更美丽的风景了。山河依旧，但人们的心情早已改变。
如果说《望岳》是一个意气风发的少年在山顶畅谈自己的理想和抱负，那么《登高》则是一个七十岁的老人望着山河发出的深深叹息。
历史浩劫——安史之乱
安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点，也是中国文明由开放走向保守的开端。杜甫一生留下一千四百多首诗，其中大部分是描写安史之乱的.
从安史之乱前的危机，到安史之乱爆发的八年，再到安史之乱刚解决后的异族入侵。
因此，杜甫在他后来的诗中多次提到，“十年”，十年朝夕泪，衣袖不曾乾；九次附书洛阳，十年没有他的骨肉消息。
这里的十年指的是八年安史之乱和其后两年吐蕃入侵、四川大乱等战争。
那这十年战争到底怎么了？
安史之乱是唐朝为争夺政权而发动的内战。由安禄山、史思明发起，史称“安史之乱”。这场内战持续了八年，直接导致了唐朝人口的急剧下降和严重的经济危机
从这些诗句中，我们可以看出，在战争时期，大多数人流离失所，赤身裸体，饥肠辘辘。但是，对于人民的税收，军官并没有减少，反而增加了对基层的剥削。
从杜甫的名句《石壕吏》:“http://www . sina.com/”中，我们可以看到人民的无奈和绝望。
社会处于极端动荡的状态，祸不单行，中央集权被破坏，分裂的国家给了外国一个机会，吐蕃等势力也趁机争取分裂，瓜分了大量土地。
诗人圣人——闪耀着人类的光辉
战争蔓延到半个唐朝，持续了八年。最初的开元全盛时期只能在前人的诗词中看到。这种反叛是一场历史的大灾难，。点从唯美浪漫的杰作体系变成了深刻而现实的肺腑之言。
当你仔细阅读杜甫描写安、石之乱的诗句时，就能感受到他的无奈和悲伤。他人性和人道主义的光辉也令人印象深刻。杜甫也因为这些诗而成为后人口中的“诗圣”。
杜甫的创作在安史之乱时期达到顶峰，但在此之前，我们也可以发现他风格转变的迹象。
天宝五年间，杜甫怀着远大的理想来到长安，希望自己能““寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。””，但杜甫的志向难以实现，多次受挫。杜甫很沮丧，他观察到长安的贫富差距很大。
于是他写了那句名言“吏呼一何怒，妇啼一何苦”。短短十个字直接击中了当时最尖锐的社会矛盾。也许从那以后，杜甫的心境慢慢发生了变化，他不再追求所谓的崇高理想，而是选择把目光聚焦在身边的人和社会上。
这一变化使杜诗歌的内涵发生了质的飞跃，成为唐诗的代表人物
回顾杜甫一生，经历了盛世、国殇、战乱。他的一生和他的诗可以看作是晚唐的历史缩影。
有人说，如果安史之乱不存在，如果时代造就了同时也是唐朝诗歌风格的重要转折,人，那么这种说法是可以接受的。
安史之乱带来的一系列影响给了杜甫很多启示，或者说他的创作是建立在对民生社会的观察之上的，他高尚的品德融入其中，引起了后人的强烈共鸣。
如果没有安史之乱，杜甫的诗可能会集中在哀叹祖国的山河，表达自己的崇高理想和单相思之情。立登要路津可能不被称为最伟大的诗人。
但历史是真实的，杜甫的确是中国最伟大的诗人之一。
就是因为他的诗不仅仅是坚守个人的情怀和抱负，而是着眼于整个世界，带着悲悯之心，他们是众生之苦，精神境界几乎和普通诗人不相上下。
朱门酒肉臭，路有冻死骨”.二者相辅相成，缺一不可。人生有不同的时代，需要不同的人去创造。
无论是否有安史之乱，都不能否认杜甫在诗歌上的造诣和对中国古代诗歌的巨大贡献。他富有同情心的头脑和深刻而沮丧的诗歌使中国文化充满了丰富的色彩。
他对后世的影响正如他所说：“。.对我们的影响已经渗透到我们文化的本质中去了。
赵州桥建于哪个朝代（赵州桥的历史意义）
"一百英尺高的水面上，一轮新月升向天空."这是明代诗人朱描写的一首诗。
赵州桥，又名安吉桥，位于河北省石家庄市赵县闫江上，桥宽37米。因为桥全是石头做的，所以当地叫“大石桥”。赵州桥建于隋朝，公元595年至605年，由著名工匠李春设计建造，已有1400多年的历史。
那么，为什么赵州桥在中国桥梁史上留下了浓墨重彩的一笔，屹立了几千年？有多少鲜为人知的秘密？
赵州桥是中国第一座石拱桥。在很长一段时间里，虽然经过无数次洪水冲击、风吹雨打、冰雪风霜的侵蚀和8次地震的考验，饱经战火的摧残，却安然无恙，巍然挺立在洨河之上。只是得益于设计者在建造的时候采用了一种独特的方法，将桥设计成圆弧拱形式.
当时这种设计方法没有太多经验可以借鉴，可以说在拱桥上开创了前所未有的先例；比西方早600多年。因此，赵州桥是古代劳动人民智慧的结晶，开创了中国桥梁建设的新局面。这座石拱桥给一代又一代人带来了巨大的荣誉和骄傲。正因为如此，赵州桥被列入中小学语文课本已有半个世纪。
但不幸的是，赵州桥现在已经不是一座古桥了！
赵州桥始建于隋朝，历经唐、宋、明、清等朝代修复。清末，桥梁受损严重。1930年，梁思成视察时，发现桥梁状况堪忧；如果不尽快修复，整个桥梁就无法保证。但是由于当时的战争，并没有引起重视。直到20世纪50年代，赵州桥的修复才得以启动，可以说是历史上最大的一次修复。但正是这次翻新让赵州桥“焕然一新”。然而，80%以上的石头被新材料取代，460块旧石头中只有60平方米左右被使用。桥上的栏杆和栏杆全部换成了新材料(当然也和当时的施工工艺有关，不过梁思成表达了自己的想法，给出了方案)。
梁思成
梁思成对赵州桥复辟深感惋惜和心痛，克制自己不发表对复辟的不同意见，用深感遗憾或美中不足等词表示不满。但在当时的政治环境下，敢这样表达还是挺大胆的。正是因为当时没有注意，才感到深深的遗憾。它改变了今天赵州桥的口味。
马蹄印和车轮印在新石头上手工重新打磨。那些曾经参与施工的，有人主张用旧石头，改不了就不改；但最终没有被采纳.
可悲的是，我们在今天的教科书中再也看不到赵州桥了；梁思成深深的遗憾也会慢慢被人遗忘。
有一个带故事的(旅游)场景@山川航拍
