十一年前，所谓的“重庆红衣男孩事件”在网上流传，具体细节太吓人了。为了不吓到一些宝宝，这里就不详细讨论了。有兴趣的朋友可以自行搜索。当时，关于民间巫术的各种传说广为流传。
有人说是茅山炼尸术,的，有人说是摄魂术.的
也有一些人被抓住成为“樟柳神”,也就是说，从孩子或胎儿身上汲取生命，以增加他们的运气。
要说当今社会文化繁荣，人们对这种巫术还是很感兴趣的，我们越是回避这种问题，它就变得越神秘，越有吸引力。
或许如罗素所说：“避免绝对自然的事物意味着强化，并以最病态的形式强化其兴趣。”
与其这样，不如来大谈“怪力的混乱”！
通天河里唐僧丢的经——南洋降头术？
除了因僵尸电影火而广为人知的“茅山手法”，最著名的是“南洋降头术”.
在南阳流传的降头术，一家传一家，无论男女老幼，贫富强弱，都深信不疑。
生活中大大小小的挫折，比如孩子哭闹异常、夫妻吵架、丈夫不谈恋爱、骨肉亲情不同、老老少少怪病、精神病、财富停滞、事业不振等。都可以和降头术有关，然后找降头师治疗。
根据民间传说，唐朝的是从印度教传来的,和尚去印度拜佛和求经。回国后经过安南的通天河，流入暹罗的湄公河上游。
半路上，乌龟船突然潜入河底，试图秒杀唐僧。后来唐僧虽然没有死，但他所寻找的经书都沉入了河底。幸运的是，他的门徒们走进水里，把它们捡起来。
至于一起掉进河里的经文，只取回了大乘的《经》的一部分，小乘的《占卜》的另一部分被水冲入暹罗，由当地人呈献给他们的统治者。听说这个“占卜”就是现在的降头术。
另一种说法认为，这种“占卜”的本源流入云南道教的道士手中，进而创立了“茅山道”学派。茅山的法术和降头术就是由此而来，因为手段比较高强，远比暹罗厉害，所以有人说暹罗降头术来自中国云南。
“降头”的手法有的写“致敬头”，来源于音译，有的称之为“狂头”，来源于翻译。那么，“降头术”究竟是什么意思呢？
据说降头师练出最高水平的“降头术”——，他(她)就在将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出,飞，它就像病一样飞，风就吹走了，这就是降头师的夜游魂。
所谓的“致敬头”、“狂头”、“降头”大概都与此有关。
但是，上面提到的关于降头术起源的两种说法并不可信。
通天河的故事来自《西游记》，不是真实的历史。谁也说不清通天河是哪条河。最重要的是，三藏和尚拿的真经是佛教的大乘经，不是印度教的经，佛经和预言没有区别。
另外，茅山起源于江苏而非云南，降头术与茅山并无明显联系。至于各种关于降头术的“奇迹”，恐怕也是后人比较依恋的吧！
巫蛊之祸——古代的魇镇术
“魇镇术”,也被称为“厌倦胜利的艺术”，类似于南洋的降头术，有点像西方文化中的“诅咒”。意思是““以诅咒厌伏其人””，就是让一个巫师祭祀或者傀儡人埋在地下，写下想要诅咒的人的名字，诅咒抱怨的人，被诅咒的人就会有灾难。
这是一种流传已久的巫术。人们用它来伤害宫廷和民间的人。它在古代非常流行，比如汉武帝时期的“巫蛊之祸”。
十多年前，热门电视剧《乌龙闯情关》以“巫术的诅咒”为历史背景，讲述了刘秉义成为皇帝的故事。
当时的宰相公孙贺的儿子公孙京生，被斥为吴的诅咒武帝，与通奸。公孙贺和他的儿子死在狱中，而朱彝公主和阳石公主、卫青的儿子常平侯炜都坐在狱中。汉武帝宠爱的江充奉命调查武法案，通过刑讯逼供和栽赃等手段迫使人们认罪。大臣和百姓大惊，随意指认他人为罪犯，结果数万人死亡。
江充和刘玉鑫之间有隔阂，所以他趁机陷害太子，与此同时，后汉说，太监苏文等四人陷害太子。太子害怕，起身杀了江充。之后被汉武帝打败，魏如昀子夫和刘玉鑫相继自杀。
是刘的孙子。
从此以后，这种类似的事件在皇宫里经常发生。
曹丕病重时，有人谎称在甄皇后家中发现一个娃娃，用来诅咒曹丕，导致甄皇后被废。
到了时期，由于武则天被天宠，当时的皇后——吓坏了，暗中央求武主与母亲刘用“厌学之术”诅咒武则天，导致皇后被废。
不难看出古人对“严阵术”是多么迷信。
事实上，写着“厌倦了胜利”和“被诅咒”的生日纸条是贴在一个人形上的，他认为它是那个人灵魂的一部分。这是古代唐高宗;诅咒人形木雕，上面有某人的出生日期。这就是古代对“文字”的崇拜,它可能是万物有灵论的遗迹，主张“万物有灵论”。
对“语言”的崇拜
如果成功了，刘会不会被汉武帝打死？历史上的“巫术”事件，往往只是政治斗争的借口。另外，不说朝廷，就拿乡亲们举例子。同名同姓八字的人不少。你怎么保证对象是正确的？
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至于口头诅咒，就更苍白了。秦桧杀岳飞，几乎是全世界的敌人。人还是好下场的。你在找谁说理？
扶乩术催生的 《兰亭序》 ？
除了用来害人的“严阵术”，用来预测的“伏舒舒术”在古代也很流行。有人认为扶乩是一种人神交接的方式有点像东北萨满教的“问神”。
“五斗米教”在东晋贵族中很受欢迎，王羲之是其中的一位信徒。他醉醺醺的时候写了《兰亭序》，醒来后再看，以为再也写不出这么好的字了。
现在可以理解为“不发火就活不下去。”文学、书法、绘画等等都需要灵感。灵感需要情感达到极限，酒只是催化剂。
但是当时的人并不这么认为。结合王羲之的修道行为，人们认为王羲之实现了“人神交接”。正是在上帝的帮助下，写下了《世界上第一本奔跑的书》—— 《兰亭序》。
王羲之是“书圣”，古今行书无人能及。那么，交给他的“神”是谁呢？我好像没听说过一个写得比王羲之好的“神”。
在现实社会中，《傅ku书》为数不多，但虚假的却比比皆是。
数字大师王廷之先生说，他遇到了一个自称知道《符符书》的人，是个画家。他说他被吕洞宾附身了，他拿起笔挥挥手道。过了一会儿，他画了一幅葫芦画，真的不错。
只有王婷有疑问。吕洞宾来自唐朝。当时的人只知道画工笔画，现在的葫芦是写意风格。但是吕洞宾后来拜吴昌硕为师，学习写意吗？神仙那么好学，王亭吓坏了。
该怎样面对术法
可以看出，大多数早期的民间技术是在原始部落巫术的残留和或者请教仪式的变体、对自然现象的模仿.
比如“招魂”(《楚辞》中有《招魂》)，早期的招魂仪式只是为了让那些死在外地的逝者能够回到家乡。后来，人们的想象力越来越丰富，使简单的仪式变得复杂，赋予了各种神秘的含义，使招魂仪式越来越迷信。
那么，我们该如何看待术法呢？
有传言说，在牧野之战,前夕，旗杆突然被强风吹掉，占卜结果是一个激烈的。周莹的指挥官们被吓到了，严肃的周公旦主张撤军。
然而姜子牙却说：“骨头都烂了，安可知乎？”他还用宽大的袖袍把占卜的枯骨扫到地上，斩钉截铁地对姬发说：“请你立刻以玉佩起誓，周邦定会成功或失败。不要犹豫！”姬发听了他的话，最终赢得了牧野之战。
好像东西都是人造的。在别人眼里，蓍草和龟甲这两种占卜的东西，是连接人和神的桥梁，是非常神圣的精神物品。但在姜子牙眼里，他们不过是枯骨。可见他内心极其自信，不信鬼神，不信灵异，看事情比同时代的人高很多。
所以，技术虽然存在于生活中，但不代表它有作用。姜子牙的例子告诉我们，遇到人生的抉择关口，还是靠自己努力实在！
